Хасидизъм и хасиди: "благочестиво учение" и кабала

Хасидизмът - един от най-влиятелните религиозни движения на юдаизма - дължи появата си на кабалиста и лечителя Баал Шем-Тов (Израел бен Елиезер или Беща), към гроба на който в украинското село Меджибож (област Хмелницки) ежегодно идват десетки хиляди еврейски поклонници от цял ​​свят. , Това древно място е обиталището на евреите в рамките на Британската общност от XVI век и се ползва с някои предимства, благодарение на сътрудничеството с кралската власт при събирането на данъци. В края на XVIII - първата половина на XIX век, Меджибиж става родно място на още няколко хасидски теоретици, авторитетни рабини цадиков. В годините на Холокоста тук се създава голямо еврейско гето, чиито членове по-късно са унищожени в концентрационния лагер Летичив. На мястото на екзекуцията е издигнат паметник през 60-те години, а в близост до гроба на Бещ е издигната мемориална синагога.

Хасидизмът възниква през XVIII век на територията на Британската общност

Обстоятелствата при раждането на Баал Шем Тов очевидно намекнаха за уникалната съдба на бебето. Хасидската легенда вярва, че пророк Илия се явил на баща си Елиезер под формата на скитник и предсказал скорошното му появяване. Въпреки това, на 5-годишна възраст, момчето става в безсъзнание и се впуска в обичайния начин на преподаване в хедер (местно училище), където обаче успява да извърши извънредно действие - да убие върколака, който е нападнал децата, като го разбива със смъртоносния удар на клуба и сериозно чете молитви. Историята на опознаването на ученията на кабала, чиито тайни Адам Баал Шем, умиращ виенски кабалист и магьосник Адам Баал Шем, посветена на млад човек според божествения наплив (откровение), е нарисувана с не по-малко мистичен ореол. Желаейки да изпробва придобитата власт, Бехт привлече огнен дух, който почти изгаряше синагогата, в която работеше. Между другото, в биографията на бащата на хасидизма, това не е единственият случай на магическото „Чернокнижия” - вече като много известен равин, Баал Шем Тов дори призова Сатана, желаейки да открие истинското име на Бог и по този начин да разкрие главната тайна на Кабала.

Когато се оженил, Бещ се обърнал към обикновения живот на един евреин, който си изкарвал прехраната с тежък физически труд и посвещавал свободното си време на някаква медитация - неговото правене, личен разговор с Твореца. Така той много внимателно изучава Тората и започва да разпространява знанията си, а през 1740 г. се установява в Меджибож, където живее още двадесет години. Преди смъртта си Беш каза, че излиза през една врата, за да влезе в друга.

Идеологическата концепция на хасидизма до голяма степен се основава на традициите на кабала, особено това се отнася до някои мистични, езотерични идеи, свързани с разбирането на фигурата на Твореца и Творението, природата на човека, смисъла на неговото съществуване. Индикативна е идеята за изключителността на еврейския народ, присъстващ в двете тенденции, нито един от чиито представители не може напълно да „отстъпи” от Божията благодат, но степента на осъзнаване на божествения принцип е различна за всеки.

В хасидизма идеята за един вид еманация на частици от божественото като уникално емоционално преживяване на всеобщото присъствие на Бог в света е двойна. Както в ученията на немските мистични философи от 14-15 век от Йохан Таулер и Майстер Екхарт, представителни, екстатични техники на приближаване към Бога - танци, песни, ритуални действия и пламенни молитви - придобиват специално значение. Интересното е, че хасидизмът представлява като цяло положително мнение за света и за Бога, който по природа е милостив и не наказващ. В произведенията на Бещ се среща понятието „обикновен евреин“ - обикновен представител на еврейския народ, религиозен и благочестив, много по-ценен и по-ценен за Бога от много учени на учени и тълкуватели на Тората.


Гроб на Бещ в Меджибож

Друг важен аспект на хасидизма е вярата в специална мистична общност между хасидите и техния духовен водач - tzaddik или rebbe. Това особено привилегировано положение е основно наследствено (въпреки че има случаи на участие на други роднини) и довежда неговото удовлетворение до собственика му. Като посредник между Бог и стадото, tzaddik беше на социалното съдържание, без да се нуждае от каквато и да е друга работа, освен молитви и общение с Бога. Независимо от факта, че тази позиция е заемана от мъже, единственото известно изключение е историята на Хана-Рейчъл Вербермахер (1806 - 1888).

Единственият женски равин, известен в историята

Отправната точка в легендарната й биография е смъртта на майка й, когато е била на 12 години. Трудно изпитвала загубата, тя падна в кома и когато се събуди, заяви, че е получила нова душа, призована за голяма служба. Оттогава тя отказва да води нормален живот, дълго време не иска да се ожени, започва да се моли, спазва всички обичаи, изпълнявани обикновено от мъже, и малко по-късно започва да лекува и дори прави чудеса, като си спечелва прякора „Людмирска Дева”.


Мавриций Готлиб "Еврейската булка"

Хасидни празници започват с задължителния тост "Ле Хаим!"

Представители на хасидизма лесно се разпознават от необичайните кожени шапки, дантели и черни якета. Хасидските празници започват с задължителния тост „Le haim!” („За цял живот!”), И продължават с шумни песни, включително и известната „Хава Нагила” („Да се ​​забавляваме”). Понастоящем има около десет основни хасидски групи, към които принадлежат лидерите на основните общности на православния юдаизъм, включително главният равин на Русия Берл Лазар.

Гледайте видеоклипа: Хасиди в Умані святкують Рош-а-Шана єврейський Новий рік (Септември 2019).